El taoísmo en Colombia: características e impacto
Mateo Jacquin, Camilo Sierra
Justificación
Los motivos que nos llevaron a indagar acerca
del Taoísmo se centran en que al igual que el Budismo, el Confucianismo, el
Maoísmo entre otras, son religiones que se fundan a partir de filosofías
orientales, las cuales perciben la realidad de una forma muy diferente a las
religiones que acogen grandes masas como el Hinduismo, el Islam o el
cristianismo.
Consideramos que el conocimiento del taoísmo, o
cualquier filosofía oriental, permite entender el cuerpo humano y a cada
individuo como un ser único, que es consciente de si mismo y de su entorno. De
acuerdo a que el Taoísmo es una religión secular que ha tenido mayor impacto en
los jóvenes colombianos. Nuestro objetivo es comprender como el Taoísmo ha
llegado a la sociedad colombiana, entendiendo sus principios y el
impacto que ha tenido en los últimos años.
Introducción
La filosofía oriental siempre ha sido un tema
de gran interés debido a su singular contenido espiritual, social y cultural.
El pensamiento oriental desarrolló una forma diferente de percibir la realidad
y relacionarse con ella (Mastrodoménico. H, 2014). Así el taoísmo, budismo,
mohismo y confucianismo son antiguas tradiciones filosóficas cuyas creencias se
basan en el pensamiento cosmológico oriental.
El termino tao
se traduce por lo general en “camino” o “trayectoria” de vida (Maspero, 2000).
Aunque es difícil saber lo que verdaderamente significa ya que es un poco
abstracto y malinterpretado. Sin embargo, algunos sugieren que el taoísmo se
refiere el flujo del universo, orden y equilibrio de las fuerzas y poder, es
decir el tao es la esencia que rige
el orden de todo. Por lo tanto, tao se
refiere al principio del cielo y la tierra, y a las normas que rigen el cielo y
los seres humanos (Henghao Liang, 2012).
Según Mastrodoménico. H, (2014) El taoísmo al
igual que las demás doctrinas filosóficas orientales, no intentan personificar
a un Dios y plantea la existencia de un mundo del pensamiento y un mundo de los
sentidos. Esto indica que la realidad existe independiente de la percepción
humana, y que el origen de las cosas solo se concibe a través de la experiencia
sensorial y perspectiva de cada uno. Los taos resaltan su interacción con la
realidad humana con la manifestación del mundo, lo cual se expresa en el famoso
símbolo de taichí que une el ying y el yang. Algunos indican que este símbolo es tan
complejo que no sabrían cómo definirlo, incluso dicen que existió antes de que
se crearan los planetas. Sin embargo, según esto el tao se refleja a través del
yin y el yang, el yin refleja la fuerza femenina y el yang la fuerza masculina,
esto demuestra que el ying y el yang son dos fuerzas que se complementan la una
con la otra a través del amor, y a través de esa complementariedad se lograr un
equilibrio energético favorable (Esto según el blog ecología mística). El
taoísmo promueve la calidad de vida de acuerdo a: la armonía con la naturaleza,
buena alimentación, auto conocimiento y auto desarrollo, todo esto para
practicar un sistema de vida que permita estar sincronizados con los ciclos de
la naturaleza (según el blog ecología mística)
Con la modernidad las religiones, sociedades,
políticas y culturas han tenido que adaptarse a las nuevas condiciones que les
impone la sociedad moderna. El taoísmo al ser una filosofía oriental con unos
dos mil años de antigüedad al igual que el budismo, que han tomado gran fuerza
debido al estilo de vida actual, donde el conseguir todo de forma más rápida ha
hecho que el tomar un descanso para reflexionar sobre el propio ser tenga un
mayor impacto, y más en las sociedades occidentales (Watts, 2006). Según Bielba y Zabaleta (2005), el taoísmo ha
permitido reunir caracteres que parecen separados en las personas. Esto que
quiere decir, que la unificación del Ying y el Yang en búsqueda del Tao, ha
sido de gran importancia en la felicidad de las personas, puesto que permite
desarrollar al individuo por medio de actividades físicas como artes marciales
y meditación a encontrar el Tao.
Historia
del taoísmo en Colombia
El taoísmo en Colombia no tiene una fecha ni un
lugar exacto en donde se instaura. Se encuentran dos grandes momentos, el
primero entre los años 1970 y 1980 en Gambita, Santander. Comienza gracias Luis
Gustavo Morales Sierra, nacido en la Sierra nevada del Cocuy, el cual durante
su vida tiene grandes sucesos que lo acercan al Taoísmo, como la lectura de
textos importantes además de conocer un monje taoísta, sin embargo no deja de
lado su creencia cristiana, se autoproclama Maestro Kelium Zeus Induceus y
funda el Templo Sakroakuarius, en donde se vive como una comunidad taoísta pero
que tiene gran importancia textos como la biblia y la imagen de Jesús. Durante
sus primeros años el templo tiene gran acogida por personas que poseen enfermedades
terminales y personas que escapan del conflicto armado, en especial jóvenes. Hipostasian
la idea de un Dios que esta unido a los humanos, la naturaleza y el cosmos (Panteísmo).
Secularizan la imagen Jesús y Mahoma como profetas iguales a Kelium Zeus.
Manejan textos taoístas y budistas al igual que la interpretación de la biblia.
Crean un propio idioma, “Castesakro”, que es una variación del castellano a
ciertas palabras.
Este fue el foco del Taoísmo en Colombia hasta
el año 1995, en donde el gobierno colombiano empieza con la erradicación con
glifosato a los cultivos de coca. Al ser una comunidad vegana y auto
sostenible, la intoxicación por glifosato en agua y en vegetales es masiva,
tanto que termina con la muerte de un menor de edad y cuatro personas adultas.
Pese que se comprueba que esta comunidad no tiene ninguna relación con la
fabricación de cocaína, el gobierno encuentra que muchos paramilitares cambian
las armas para ir a esta comunidad, también se encuentran testimonios de
personas que estuvieron en el templo y denuncian violaciones a los derechos
civiles tales como secuestro, tráfico de armas, acceso carnal violento entre
otros. Por estos motivos, hay una invasión al Templo en noviembre de 2004, en
la cual el ejército busca a Kelium Zeus, acusado de gran parte de violaciones a
mujeres. Todo termina en la destrucción de gran parte del templo y con la
muerte de quince personas, denunciadas por la comunidad. Sin embargo, Kelium
Zeus escapa.
Tras los sucesos de 2004 el Templo Sakroakuarius
se mantiene hasta hoy día donde se estima que hay 600 taoístas y que esperan la
vuelta de su líder espiritual, Kelium Zeus. Pero también se han creado pequeñas
comunidades en ciudades como Medellín, Tunja y Bogotá, en donde se utiliza el
texto guia del taoísmo oriental “Tao tse Ching” y que la mayoría no tiene
relación con el Templo Sakroakuarius, pese que lo conocen.
Figura 1. Yin y Yang (representa todo lo que existe en el universo, y describe las dos fuerzas complementarias y opuestas)
Figura 1. Yin y Yang (representa todo lo que existe en el universo, y describe las dos fuerzas complementarias y opuestas)
Impacto del Taoísmo
1.
Expansión.
Aunque
que al taoísmo se inaugura con el Templo Sakroakuarius en Gambita, Colombia por
Kelium Zeus, tiene una gran acogida por taoístas de todas partes del país y taoístas
de toda América. Con esto, las prácticas dadas por Kelium Zeus empiezan a
expandirse por toda gran parte de Colombia y en especial en departamentos como
Cundinamarca, Antioquia y Nariño. De esta forma, se crean pequeñas comunidades taoístas
similares a las del Templo, que poseen creencias cristianas y taoístas.
Pero
también empieza una expansión por fuera de Colombia, con aquellos taoístas que
toman estas enseñanzas y la replican en sus países, con lo cual hoy tenemos
comunidades tao asociadas a Kelium Zeus en países como Ecuador, Venezuela,
Guatemala e incluso hay una gran presencia de taoístas en Canadá. (Según el
blog Salud Taoísta) (Visitar el siguiente link)
(Tao Tv) http://www.taotv.org/
2.
Comunidad
de Gambita, Santander.
Un
impacto social que genera la comunidad taoísta es que al no ser una comunidad
cristiana debería haber un rechazo hacia ella, más siendo Gambita, una
población mayormente campesina en donde el arraigo por el cristianismo es más
fuerte. Pero por el contrario se ha presentado que la mayoría de la población
ven a esta comunidad como pacífica y que tiene gran impacto en el desarrollo
del municipio. (Ver documental “viaje al Tíbet de los andes”)
Figura 2. Templo Sakroakuarius ubicado en Gambita, Santander. ( Extraido de www.jovestoista.org)
3. Cultura de salud y deporte
Un impacto que tiene actualmente el taoísmo
es el del ejercicio físico y la cultura de la buena alimentación. El taoísmo
pide que sus fieles tengan una buena salud por medio del ejercicio, de aquí que
se haya potenciado las artes marciales y otras actividades físicas como el
ultimate. Además, los taoístas son veganos de practica por lo cual fomentan
restaurantes vegetarianos en ciudades y fomentan el cultivo de vegetales libres
de químicos en zonas rurales
Vídeo disponible en el siguiente link:
(Viaje al tibet de los Andes) https://www.youtube.com/watch?v=Pp-8j3jNVAU
Análisis
En nuestra opinión, consideramos el taoísmo colombiano
como una nueva religión que ha adoptado características religiosas, culturales
y filosóficas no solo orientales si no también occidentales y, en especial, andinas.
El taoísmo es una forma y filosofía de vida, un estilo de vida y estado de
conciencia al que todos pueden alcanzar. Por su parte, el taoísmo colombiano
propone una revolución integral en cada hombre (mejoramiento humano) a través
de la salud y convivencia humana.
Con relación a la expansión que presenta tanto a nivel
Colombia como a nivel América, observamos que se presenta la formación de una
comunidad que va en búsqueda de sentido, de cómo relacionarse entre ellos y que
busca ser unificadora, por lo cual, determinamos que los taoístas colombianos
empiezan a generar sistemas de sentido supraordinales que busca generar un
sentido único. Por tal motivo, la expansión de las ideas de Kelium Zeus es
iguales, independientemente del país en donde se desarrolló este tipo de
taoísmo.
Se puede observar el cambio social y cultural que han
generado en el pueblo de Gambita, en donde gran parte de la comunidad han
aceptado sus creencias. Siendo una zona rural, en donde la mentalidad a otras
religiones no es tan abierta como en las ciudades. Que la comunidad de Gambita,
pueda aceptar a los taoístas e incluso que interactúen con ellos, implicando el
trueque de productos y que haya transporte hasta el templo. Un cambio
importante que demuestra que las comunidades tanto rurales como urbanas pueden
variar dependiendo del fomento de valores.
Últimamente ha tenido gran acogida por un gran número
de participantes alrededor de Colombia y de América Latina, debido a que uno de
sus principales características se enfoca en la alimentación a base de
vegetales (vegetarianismo), esto es muy importante puesto que en la actualidad
el vegetarianismo se ha convertido una de las alternativas contra la
contaminación, la matanza incontrolada de animales y mejoras en la salud, por
tales motivos es que el tao colombiano ha encajado muy bien en la sociedad
actual. También se caracteriza por promover la buena actitud y convivencia
humana, por esto es que el taoísmo ha tomado gran importancia, debido a que el
impacto de esta nueva religión se basa en “la convivencia humana”, aquello que
toda persona necesita, para poder convivir en paz y sin conflictos.
Además, el taoísmo colombiano se caracteriza por ser
una “nueva religión” vinculante, dinámica y secular. Se ha convertido en una
institución que ofrece soluciones y valores para la conducta de vida, siendo
una posible solución a la crisis de sentido. Sin embargo, la acción y la
conducta de cada persona se basan a través de la meditación y la reflexión de
cada acto. ¿Qué significa esto? Significa que si se reflexiona sobre los actos
y la conducta de uno mismo y de los demás, se podrá lograr la regeneración
conductual y así tener una buena convivencia humana.
Bibliografía
Mastrodoménico, H. (2014). El proceso creativo en el
taoísmo y en la psicología occidental. Panorama, 8 (14), 110-119
Henghao Liang, (2012). Jung and Chinese Religions:
Buddhism and Taoism. Springer
Science Business Media
Lao Tse (2006 (2. ª Edición
2010).). Tao te ching: los libros del tao.
Maspero, Henry (2000). El
taoísmo y las religiones chinas. Madrid
Watts, Alan (2006 (9. ª Edición).). El
camino del Tao. Barcelona
Adriana Bielba, Igor Zabaleta, ed. (2005). Taoísmo: La religión del equilibrio .Edimat Libros.
Wilhelm, Richard.- Lao Tse y el taoísmo. Simbad. 1999
Fuentes Primarias:
Maestro
tao Bundenski
Cibergrafia
